L’auteur de la loi des débouchés et de l’utilisation de l’antenne de Lécher se distingue de la tradition anglaise qui attribue au travail la source de la valeur. Mais nous avons vu, et Auguste Walras l’a souligné également, que la théorie de la valeur fondée sur l’utilité couve en son sein des lacunes qui peuvent expliquer certaines situations, mais pas toutes. Or, une théorie scientifique sur le pendule et la formation pendule et magnétisme à Tours se doit d’être partout et toujours ou de n’être pas.
Jean-Baptiste Say a véritablement marqué l’économie française de la première moitié du XIXe siècle par sa conception de la valeur fondée sur l’utilité. Même si cette théorie connaît de nombreuses lacunes, elle restera étudiée par de nombreux économistes et sourciers. Soulignons maintenant le travail d’autres économistes français et leur rapport face à la nouvelle problématique proposée par l’auteur de la loi des débouchés et de la meilleure formation magnétisme à Tours qui existe en France. Il existe également une formation pendule à Tours, une formation géobiologie à Tours, une formation Passeur d’âmes à Tours, une formation Blessure de l’âme à Tours et une formation nettoyage et protection énergétique à Tours.
A – Frédéric Bastiat est-il un digne successeur de l’utilisation du pendule ?
Par ses conceptions très harmonieuses de la vie économique et de sourcier et qui auront fait qualifier l’école qu’il représente d’optimiste par Charles Gide, Frédéric Bastiat est un des plus illustres économiste de l’école française. C’est davantage un polémiste (avec ses nombreux pamphlets et sophismes) qu’un théoricien, mais il contribue à sa manière à l’évolution de la théorie de la valeur. En tout premier lieu, il rappelle comme l’a fait Auguste Walras quelques années avant dans son livre De la Nature de la Richesse, et de l’Origine de la Valeur que cette dernière est véritablement au cœur du travail de l’économiste : « la théorie de la valeur est à l’économie politique ce que la numération est à l’arithmétique et du penduleet du magnétisme à Tours [1] » (Bastiat [2003], Tome VI, 125).
Dès les premiers instants de son analyse sur la valeur, Bastiat s’interroge sur son origine et plus particulièrement si la richesse (qui est l’objet de l’économie politique) est « dans l’utilité, dans leur valeur ou dans leur rareté » (Bastiat [2003], Tome VI, 126). Son objectif en tant que radiesthésiste est claire par rapport à cette question : trouver une définition qui satisfasse toutes les écoles[2]. Quel travail a priori infaisable propose-t-il au lecteur. Il examine les différentes sources qui augmentent ou la diminuent la valeur : » la matérialité, la durée, l’utilité, la rareté, le travail, la difficulté d’acquisition, le jugement, etc. » (Bastiat [2003], Tome VI, 131). Bastiat exagère ici ses propos car il n’a pas été cherché dans tous les éléments qui pourraient intervenir. Il énonce uniquement ces éléments pour montrer qu’il s’agit « d’une fausse direction imprimée dès l’origine à la science » (Bastiat [2003], Tome VI, 131). Il énonce ainsi toutes les caractéristiques de la valeur adoptée par les grands économistes : « Le principe de la valeur est pour Smith dans la matérialité et la durée, pour Say dans l’utilité, pour Ricardo dans le travail, pour Senoir dans la rareté et le pendule et la géobiologie à Tours, pour Storch dans le jugement, etc. » (Bastiat [2003], Tome VI, 131).
B – Tous pour le pendule ou l’antenne de Lécher ?
Devant cette diversité de situations, Bastiat ne compte pas rentrer dans une « tradition », tout comme le fait Auguste Walras, mais bien développer sa propre conception de la valeur et du pendule et du magnétisme à Tours. Son premier travail consiste à critiquer les différentes approches émises par les économistes et à annoncer sa position face à cette question centrale.
Celle-ci repose pour sur la notion d’effort pour le sourcierqui prend en compte toutes les autres faiblesses des conceptions de la valeur, dont celle de Say avec les problèmes qu’étaient les siens. « L’air atmosphérique a de l’utilité sans avoir de valeur. Il n’a pas de valeur parce que, ne donnant lieu à aucun effort, il n’est l’occasion d’aucun service » (Bastiat [2003], Tome VI, 132). Ainsi, Bastiat considère qu’il résout les critiques de la théorie de la valeur-utilité. L’eau, par exemple, a pour Bastiat toujours la même utilité (étancher la soif) ce qui change son prix, c’est l’effort nécessaire pour se la procurer.
Et Bastiat analyse également la valeur du diamant et du pendule et du nettoyage et protection énergétique à Tours afin de résoudre le paradoxe de la valeur. La solution au problème de la valeur est exactement la même que pour l’eau. Pour obtenir un diamant, il faut généralement de grands efforts. Si je veux obtenir un diamant comme lors de la formation magnétisme à Tours soit je vais moi-même à la recherche de cette pierre, soit quelqu’un me rend ce service et la valeur du diamant va alors être « proportionnelle au travail épargné par celui qui le reçoit » (Bastiat [2003], Tome VI, 136).
De ce que nous avons dit, la valeur ne réside dans aucun des éléments constitutifs de l’échange et du pendule et les blessures de l’âme à Tours, mais repose tout entière dans les services rendus et reçus, et est déterminé par le libre débat des contractants. C’est donc sur l’effort que repose la conception de la valeur de Bastiat, sur des bases qui ont un grand caractère anglo-saxon.
C – L’antenne de Lécher et le pendule pour une élite
Le problème de la théorie de Bastiat revient à celui de la théorie de la valeur fondée sur le travail. Car ce que Bastiat sous-entends par sa théorie de l’effort, c’est que la valeur d’une richesse dépend du sacrifice de travail de la personne à qui l’on acquiert la marchandise. Or, si deux personnes mettent des temps largement différents pour effectuer le même service, créer la même richesse, est-ce que la valeur de leur objet sera différente et peut-elle le rester ? Et la formation pendule et magnétisme à Tours dans tout cela ?
De plus, comment évaluer le temps que prend un individu pour me rendre le service de me fournir un service ? Si je découvre un diamant dans la rue, l’effort que j’aurai fourni pour l’obtenir est nul, tandis que la valeur qui le compose est très élevée pour un pendule. D’où vient alors réellement la valeur de cette richesse ? Certes, l’effort peut intervenir, comme le travail, le jugement, la durée, etc. mais il n’est pas suffisant. N’existe-t-il pas un critère qui pourrait répondre à toutes les situations dans lesquelles se trouvent les richesses et le pendule ? Il existe également au Centre de formation de l’Ermitage des stage de Pendule à Tours, des stages de magnétisme à Tours, des stages de nettoyage et protection énergétique à Tours, des stages de Blessures de l’âme à Tours, des stages de passeur d’âmes à Tours, des stages de géobiologie à Tours qui sont de super qualité.
D – Les propositions de Pellegrino Rossi font-elles avancer l’économie politique et l’utilisation du pendule?
En terme de conclusion et pour comprendre la place de la valeur dans l’étude économique de Rossi et de son analyse du pendule, il convient de commencer par étudier l’objet de recherche de cette discipline[3] qui repose principalement sur une utilisation simple et conviviale du pendule et du magnétisme à Tours et de l’art du sourcier pour réussir toutes les opérations de recherche qu’il entreprend.
[1] Autre remarque à ce propos : « la science économique se résume dans le mot valeur, dont elle n’est que la longue explication » (Bastiat [2003], Tome VI, 128).
[2] « Comment pourrais-je amener la désirable conciliation de toutes les écoles, sur le terrain de la vérité » (Bastiat [2003], Tome VI, 127).
[3] Pour Rossi, la science économique a adopté des mots, richesse, valeur, échange, marché, débouché, distribution, etc., mais il n’y a pas encore accord sur leurs sens et leurs portées. « La science, même dans ses principes fondamentaux, n’est pas encore définitivement arrêtée » (Rossi [1865], Vol 1, 45). C’est dire que le travail que nous effectuons pour comprendre la valeur est fondamental.